ПОЧЕМУ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ НЕ БЫЛО ТЮРЕМ?

В Древней Греции не было тюрем в том виде, в каком мы их знаем сегодня, имелись лишь центры временного содержания, где преступников либо штрафовали, либо ссылали, либо казнили.

Представление о лишении свободы как о форме наказания в Древней Греции не было столь распространено, как в наше время. Вместо этого наказания власти были больше сосредоточены на возмездии и сдерживании, чем на реабилитации.

В случаях, когда кто-то совершал серьезное преступление, ему могло грозить изгнание из города-государства или даже казнь. Кроме того, должников могли изолировать в определенное место (нечто вроде тюрьмы) до тех пор, пока они не погасят свои долги. Но это не была официальная тюремная система, как сегодня. Скорее, это было временное решение проблемы невыплаченных долгов.

Однако отсутствие тюремного заключения, а также тот факт, что бедняки не могли платить штрафы, приводили к чрезмерному использованию казней за мелкие преступления.

Древнегреческое общество делало сильный акцент на социальном контроле с помощью таких механизмов, как остракизм, когда граждане могли быть изгнаны из города-государства на десять лет, если они считались угрозой для стабильности общества.

Для афинян или спартанцев идея запереть преступника в тюрьме рассматривалась как пустая трата городских финансов. Таких тюрем, как сегодня, попросту не существовало, имелись лишь некоторые здания, напоминающие сегодняшние следственные изоляторы, где какое-то время содержались те, кто ожидал суда или был осужден и ожидал казни.

Такое место в городах-государствах обычно называлось «десмотерион» («desmōtērion»), что можно перевести как «тюрьма», «темница». В нем содержались осужденные преступники, ожидавшие казни, и, возможно, лица, которые были арестованы, но еще не судимы.

Десмотерион Афин известен по делу Сократа, который содержался там после суда до тех пор, пока священный корабль¹ города не вернется, поскольку казни не проводились, пока он отсутствовал. Именно в десмотерионе, недалеко от древней Агоры, Сократ и выпил цикуту (болиголов).

Историк Вирджиния Хантер² так описывает суровые условия пребывания в десмотерионе: «Заключенных заставляли носить кандалы, и они жаловались на физические трудности. Однако, судя по всему, кушетки и ванны им были предоставлены, а также возможность выйти из тюрьмы хотя бы на один крупный праздник. Привилегия видеть посетителей никак не ограничивалась».

Остракизм вместо тюрем
Древние Афины также использовали метод остракизма для борьбы с преступниками и политическими противниками.

Остракизм в древних Афинах был процедурой, с помощью которой граждане могли изгнать на десять лет любого человека, которого они считали угрозой для демократии или государству. Этот процесс был важной частью афинской политической системы и служил для предотвращения чрезмерного накопления власти в руках одного человека или группы людей. Остракизм проводился каждую весну, во время одного из собраний Экклесии (народного собрания), во время которого граждане решали, нужно ли проводить остракизм в этом году. Если большинство голосовало «за», процесс начинался.

Гражданам давалось время для обсуждения и размышлений о том, кого они хотели бы изгнать.
Голосование проходило на агоре (главной площади) в специальный день. Граждане писали имя того, кого они хотели изгнать, на остраконе – черепке от глиняного сосуда – отсюда и название «остракизм». Каждый гражданин мог участвовать в голосовании, положив свой остракон в специальную урну.

После окончания голосования черепки подсчитывались. Для применения процедуры остракизма было необходимо минимальное количество голосов (обычно около 6 000). Если это количество не набиралось, никто не изгонялся.

Человек, набравший наибольшее количество голосов, изгонялся из Афин на десять лет. Его имущество оставалось в неприкосновенности, и после завершения срока изгнания он мог вернуться и восстановить свои гражданские права. Подвергнутому остракизму давалось 10 дней для того, чтобы собрать вещи и покинуть Афины.

Остракизм не предполагал никаких официальных обвинений или судебных разбирательств. Это была превентивная мера, а не наказание за преступление.

Основной целью остракизма являлось предотвращение потенциальной угрозы демократии, а не наказание человека за уже совершенные действия.

Остракизм являлся уникальным институтом афинской демократии, отражающим стремление к поддержанию баланса власти и предотвращению тирании.

Остракизму в разное время были подвергнуты многие выдающиеся представители Афин: политик Фемистокл, отец Перикла Ксантип, историк Фукидид…

Платон стал первым, предложившим тюремное заключение
Платон, ученик Сократа, в своем труде «Законы» первым предложил тюремное заключение. Одним из ключевых принципов Платона в отношении наказания является идея соразмерности. Он считал, что наказания должны соответствовать преступлению, стремиться к достижению справедливости и поддержанию общественного порядка. Платон также подчеркивал важность реабилитации, а не простого возмездия.

Он предложил ряд наказаний в зависимости от тяжести проступка. Штраф, по его мнению, мог быть наложен за незначительные правонарушения или в качестве формы возмещения ущерба жертве. Серьезные правонарушения могут повлечь за собой изгнание из общины или города-государства. Это наказание служило не только сдерживающим фактором, но и средством защиты общества от лиц, считавшихся вредными или опасными.

Платон отстаивал идею перевоспитания или реабилитации правонарушителей. Вместо того, чтобы сосредотачиваться исключительно на наказании, он верил в устранение коренных причин преступного поведения и стремился перевоспитать личность с помощью образования и нравственного развития.
В крайних случаях, когда преступление считалось тяжким и непоправимым, Платон признавал возможность применения смертной казни. Тем не менее, он рассматривал это как крайнюю меру и считал, что ее следует применять с осторожностью.

Не говоря напрямую о тюрьмах в современном понимании, он, тем не менее, предлагал идеи, связанные с наказанием, которые намекают на его взгляд на тюремное заключение.

Платон подчеркивал важность исправления преступников, а не просто их наказание. Он считал, что наказание должно помочь очистить душу преступника и сделать его полезным членом общества.
Платон был гораздо ближе, чем кто-либо другой, к сегодняшним уголовным воззрениям, поскольку в своих «Законах» он выразил убеждение, что «никто не является злым по своей воле». Поэтому, даже косвенно сформулировав теорию о том, что общество также несет часть ответственности за превращение гражданина в преступника, логично было обозначить средства социального наказания и возвращения этого человека к нормальной жизни, что философ и сделал.

В «Законах» Платон утверждает, что основная цель законодательства – это воспитание добродетельных граждан и обеспечение справедливости и гармонии в государстве. Законы, по его мнению, должны направлять граждан к жизни, основанной на добродетели и мудрости.
В свою очередь, Аристотель был категорически не согласен с платоновским взглядом на наказание, утверждая, что преступники социально опасны, и, следовательно, их необходимо наказывать так же сурово, как и животных, в зависимости от преступления.

Зарождение тюрем в их современно понимании
Тюрьмы в их современном понимании, как места длительного содержания преступников с целью наказания и исправления, появились в Греции значительно позже античного периода.

В течение средневекового периода и времени Османского владычества в Греции (с XV века до начала XIX века) тюремная система также была примитивной. В основном использовались временные места заключения для задержания преступников до суда.

Современные тюрьмы, как учреждения для длительного лишения свободы, начали развиваться в Греции в XIX веке, после обретения независимости от Османской империи в 1829 году.

В XIX и XX веках Греция развивала свою правовую и пенитенциарную систему, включая строительство специализированных тюрем для содержания заключенных на длительные сроки. Влияние европейских правовых систем сыграло значительную роль в этом процессе.

В XX и XXI веках греческая тюремная система претерпела многочисленные реформы, направленные на улучшение условий содержания заключенных, а также внедрение программ реабилитации и ресоциализации.

Таким образом, тюрьмы в их современном понимании, как учреждения для длительного лишения свободы с целью наказания и исправления преступников, в отличие от древнегреческой системы наказаний, сосредотачивавшейся на возмездии и социальном контроле, появились в Греции в основном в XIX веке, в ходе реформ после обретения страной независимости.

На фото: заключенный в десмотерионе; смерть Сократа в десмотерионе Афин; остракон.

¹ - Священный корабль (Тесейский корабль), названный так в честь легендарного героя Тесея, использовался в различных ритуалах и церемониях. В частности, он играл центральную роль в ежегодных праздниках, которые отмечали подвиг Тесея и его возвращение в Афины.

² - Вирджиния Хантер – американский историк, специализирующийся на древнегреческой истории, особенно на социальной и правовой истории Афин. Она является автором ряда влиятельных работ, исследующих различные аспекты греческого общества, включая взаимоотношения между индивидом и государством, а также роли и прав различных социальных групп в древних Афинах.

03.10.2025

Александр ПАРХОМЕНКО