20 МАЯ 325 ГОДА: ДЕНЬ, КОГДА НИКЕЙСКИЙ СОБОР ОСУДИЛ АРИАНСТВО

Пока христианство укрепляет свои позиции в Римской империи, александрийский священник по имени Арий начинает проповедовать еретическое учение. Несмотря на отлучение от Церкви, он продолжает свою проповедь и добивается определенного успеха.

Император Константин I опасается раскола, который может подорвать единство империи. Чтобы предотвратить его, он созывает 20 мая 325 года Вселенский (то есть общецерковный) собор в Никее (ныне Изник, в 50 км от Бурса, на восточном берегу Босфора).

Впервые собираются избранные главы всех христианских общин — 220 епископов. Однако среди них всего пять латинских епископов с Запада, а крупнейший отсутствующий — сам епископ Рима (папа).

Сторонники Ария утверждают, что Иисус Христос, Сын Божий, подчинен своему Создателю, равно как и Святой Дух. Они рассматривают Его как посредника между Богом и человечеством, существующего от начала времен. Такое философское объяснение пришлось по душе многим богословам греческой культуры.
Противники же настаивают, что Сын единосущен Отцу, то есть «имеет ту же сущность». Константин принимает их сторону и осуждает арианство.

Однако варвары, которые вскоре начнут нападать на Римскую империю, в большинстве своем принимают именно эту ересь… за примечательным исключением франков Хлодвига, крещенных в ту же веру, что и их галло-римские подданные.

После осуждения арианства на Первом Никейском соборе в 325 году Арий и его ближайшие сторонники были официально преданы анафеме (отлучены от Церкви) и сосланы. Однако история на этом не закончилась — борьба между арианством и никейским ортодоксальным христианством продолжалась еще несколько десятилетий.

Что касается самого Ария, то он не остался в изгнании надолго. Уже через несколько лет, воспользовавшись политическими интригами и колебаниями императора Константина, он добился частичной реабилитации. В 335 году, после так называемого Иерусалимского собора, Константин разрешил Арию вернуться в Александрию. Однако епископ Александрии Афанасий, ярый противник арианства, отказался принять его обратно в лоно Церкви.

Согласно церковным источникам (в первую очередь — свидетельствам Афанасия и других никейцев), Арий умер внезапно и трагически в 336 году, незадолго до того, как должен был быть официально восстановлен в сане. Предание гласит, что он скончался в Константинополе на улице, страдая от острой кишечной боли, которую многие современники расценили как божественное наказание за ересь. Возможно, что он просто был отравлен. Эта смерть стала широко использоваться в антиарианской полемике как знак Божьего осуждения.

Несмотря на смерть Ария и осуждение его учения на Никейском соборе, арианство не исчезло. Наоборот, в течение IV века оно получило широкое распространение, особенно при поддержке некоторых римских императоров (например, Констанция II, сына Константина I), склонявшихся к арианским или полуарианским взглядам.

Арианство особенно привлекало варварские народы, принимавшие христианство в IV–V веках: готов, вандалов, остготов, визиготов и бургундов. Они восприняли христианство именно в арианской форме, что создавало религиозное напряжение между ними и местным никейским (православным/католическим) населением в Западной Римской империи.

Окончательный теологический и церковный удар арианству был нанесен на Первом Константинопольском соборе в 381 году, который подтвердил и дополнил Никейский Символ веры, четко определив учение о единосущности Отца, Сына и Святого Духа. С этого момента арианство стало считаться окончательно осужденной ересью в рамках имперской (восточной и западной) Церкви.

Постепенно, по мере того как варварские королевства принимали никейское христианство (например, франки при Хлодвиге в конце V века, вестготы в VI веке, лангобарды в VII веке), арианство сошло на нет и исчезло как значимое религиозное течение к VIII веку.

20.05.2026

Александр ПАРХОМЕНКО