СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНКВИЗИЦИЯ: ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА МРАЧНОЙ ЛЕГЕНДОЙ

20 апреля 1233 года папа Григорий IX учредил во Франции Инквизицию. В коллективном восприятии этот средневековый церковный трибунал ассоциируется с периодом насилия, применения пыток, пылающими кострами, фанатизмом… Рассмотрим несколько общепринятых мифов.

Фальсификация истории в XIX веке. 785 лет назад Григорий IX учреждает во Французском королевствепапскую Инквизицию. Это церковный суд, находящийся в ведении нищенствующих орденов (доминиканцев и францисканцев), которому поручена борьба с ересью в Европе. 20 апреля 1233 года папа поручает монахам-проповедникам (доминиканцам) возглавить борьбу с ересью конкретно в провинции Лангедок.

Как же действует эта структура во Франции? Слепые репрессии или вполне умеренные действия? Абсолютное мракобесие или…? Проанализируем четыре общепринятых мифа на эту тему.

Миф 1: Средневековая инквизиция – время нетерпимости и фанатизма. Этот средневековый папский суд учрежден Ватиканом для защиты католической ортодоксальности: он создается для борьбы с религиозным инакомыслием. Оспаривая организацию Римской церкви и некоторые ее догмы, церковные диссиденты угрожают ее целостности. Такие инакомыслящие считаются еретиками. Таким образом, цель трибунала состоит прежде всего в том, чтобы спасти потерянные души, вернуть их в лоно Римской церкви.

Первоначально по мысли Ватикана эти суды должны были стать скорее инструментом убеждения, а не репрессий. Но многие судьи об этом скоро забудут. Инквизиция создается только для защиты христианства и судить должна только христиан. В 1233 году инквизиционные суды создаются во Франции для борьбы с катарами¹, обосновавшимися на юге Франции. Назначенные папой инквизиторы в своей деятельности опираются на светскую власть.

Рассматривая эту церковную организацию в культурно-историческом контексте Средневековья, мы не можем говорить о ее фанатизме или нетерпимости.

Миф 2: Судьи-инквизиторы занимаются беззаконием. Инквизиция часто представляется как произвольное и архаичное правосудие. Наоборот: она выглядит довольно современно, поскольку предусматривает процедуру расследования. Цель состоит в том, чтобы вернуть подозреваемого в ереси на правильный путь, разрешить грешнику покаяться. Используемая для суда инструкция методична: суд может начаться, только если имеются проверенные свидетельства. Прежде чем светские власти могут арестовать предполагаемого еретика, необходимо предоставить конкретные и убедительные доказательства и свидетельства. Правосудие опирается на признание, но, если признание получено с помощью пытки, оно должно быть подтверждено «без какого-либо давления или принуждения», вне пыточной камеры. Только тогда признание считается допустимым. Лжесвидетели преследуются и подлежат суду.

Историк Дидье Ле Фюр в своей книге, посвященной Инквизиции, уточняет, что приговор суда принимается после совещания членов специального совета, в который входят представители светского духовенства и мирян, открыто, а не тайно назначенные, и которые поклялись давать суду разумные рекомендации. Имя подозреваемого может и не сообщаться. Наконец, необходимо отметить, что инквизиция не занимается поголовным осуждением всех подряд. Речь идет не о слепом правосудии, присущем феодальному правосудию, зачастую произвольному и быстрому.

Миф 3: Инквизиция – это суд, посылающий людей на костер. Мрачная легенда об Инквизиции, представляющая инквизиторов как жестоких судей, ответственных за многочисленные костры, является не более чем наследием литературы и иконографии XIX века. Недавно проведенные исследования позволили в значительной степени переоценить количество осужденных. Так, согласно записям Бернара Ги, бывшего инквизитором в Тулузе в течение 15 лет (с 1308 по 1323 год), на 633 приговора приходится лишь 40 человек, переданных светскому правосудию, т.е. на костер (сама Инквизиция теоретически не имела права выносить смертные приговоры, передавая такие случаи в руки светского правосудия). С конца XIII века отправка на костер становится все более и более редкой мерой; это, в том числе, является и признаком неудачи Римской церкви, неспособной вернуть потерянные души.

Несомненно, в течение своей истории Инквизиция могла быть весьма жестокой, но следует также упомянуть, что злоупотребления некоторых судей также наказывались. Так, Роберт де Бург, бывший еретик, а затем вновь обращенный, ставший инквизитором в провинции Шампань и отправивший десятки осужденных на костер, в 1233 году был временно отстранен от должности. После того, как он вновь приступил к своим обязанностям, де Бург стал выносить такие приговоры, что, в конце концов, сам был вновь отстранен, арестован и осужден на пожизненное заключение в 1247 году. Но такие злоупотребления вовсе не были массовыми: инквизиционные трибуналы, как правило, выносили более мягкие приговоры, нежели светские суды. Подавляющее большинство выносимых решений сводились к тюремному заключению.

Образ жестокой Инквизиции связан в основном с Испанией, где она была основана в 1478 году по просьбе католической царственной четы – Изабеллы Кастильской и Фердинанда Арагонского. Это было время, когда вовсю развернулась деятельность печально известного Великого инквизитора Томаса Торквемады. Инквизиция в Испании была образована, чтобы бороться со всевозможными течениями, т.е. против всего, что не относилось к католичеству. Это был политико-религиозный феномен. Инквизиция в Испании упразднялась дважды: сначала в 1808 году, а затем – окончательно – в 1834 году.

Миф 4: Инквизиция во Франции – это мощная папская организация, действовавшая на протяжении многих веков. Средневековая инквизиция в королевстве Франция теряет свою значимость с упадком катарских и вальденских² ересей в конце XIV века. Таким образом, спустя столетие после ее образования, Инквизиция была значительно ослаблена королевской властью, которая желала укрепить свое могущество и ослабить влияние церкви. В ряде случаев, например, в деле тамплиеров и Филиппа Красивого³, трудно определить границу между политикой и религией.

Свое влияние Инквизиция в значительной степени потеряла и во времена протестантской Реформации, поскольку ей не доверили находиться в авангарде борьбы. Действительно, протестанты рассматривались, как угроза миру в королевстве из-за постоянных восстаний. Они считались преступниками, не подчинявшимися королю, а потому подлежащими светскому правосудию. В то время, как в качестве еретиков, они должны были попасть под церковный трибунал, но случаи обвинения в ереси были довольно редки.

В некоторой степени Инквизиция восстановила свое значение в конце XVI века, когда она занялась охотой на ведьм (магов, прорицателей, колдунов). Полностью во Франции суды Инквизиции исчезли в конце XVII века.

Перевод
Александра ПАРХОМЕНКО

На фото: сожжение на костре катаров в XIII веке; король Филип Красивый.

¹ - Катары (от греч. ???????– чистый) – еретическая христианская секта, достигшая расцвета в Западной Европе в XII и XIII веках. Катары исповедовали нео-манихейскую дуалистическую концепцию о двух равных принципах мироздания, до?бром и злом, причем материальный мир рассматривался как зло.

² - Вальденсы – религиозная секта, получившая название по имени ее основателя, лионского купца Петра Вальда, который в 1173 году раздал свое имущество, обратился к жизни в апостольской бедности и призвал своих последователей (т.н. лионских бедняков) проповедовать Писание, переведенное на народный язык.

³ - Филипп IV Красивый – король Франции с 1285 по 1314 год. Известен усилением королевской власти, борьбой с папством и разгромом Ордена тамплиеров.

01.11.2018

Вероника ЛАРОШ-СИНЬОРИЛЬ Le Figaro