АЛКОГОЛЬ – ЗАБЫТЫЙ СООБЩНИК НАЦИСТОВ

Историк Эдвард Вестерманн (профессор Техасского университета A&M) заинтересовался чрезмерно недооцененной ролью пьянства во время совершения нацистских преступлениях в лагерях и на Восточном фронте.

Были ли нацисты головорезами-алкоголиками? В какой степени употребление алкоголя способствовало в самом сердце геноцида нейтрализовать в них вопросы морали, и распространить их преступную практику?
Это вопрос, на который Эдвард Б. Вестерманн попытался ответить в своей книге «Опьянение от геноцида. Алкоголь и массовые убийства в нацистской Германии». В 2005 году историк уже опубликовал книгу о нацистских преступлениях на Восточном фронте, а в 2016 году выпустил еще одну книгу об эмпирическом сравнении уничтожения американских индейцев и геноцида евреев в Европе.

Неотделимая связь
Эдвард Вестерманн никоим образом не утверждает, что чрезмерное употребление алкоголя нельзя считать ни необходимой, ни достаточной причиной нацистского варварства, тем более что пьянство слишком часто служило алиби для палачей в послевоенных судебных процессах, чтобы попытаться оправдать того или иного преступника в их варварских действиях. Точно так же автор не поддается соблазну сделать свою тему центральным моментом в истории Рейха или Холокоста, как это, возможно, сделал Норман Олер в своей книге о наркотиках (Total Ecstasy, 2015).

Автор исследует некоторые важные положения, которые он затем развивает, анализируя различные национал-социалистические институты, от штурмовых подразделений (СА) до СС («Черный орден» Гиммлера), от Вермахта до местных вспомогательных подразделений на оккупированных территориях на Востоке.

Первое положение проистекает из неразрывной связи между политикой истребления и алкоголем. В самом деле, хотя Третий рейх и его криминальные институты в целом не одобряли чрезмерное потребление алкоголя, которое не соответствовало идеалу здорового и спортивного арийского тела, употребление спиртного, особенно крепкого алкоголя, часто вело к распространению насилия. Перед совершением убийств алкоголь способствовал «расслаблению» палачей; он позволял «забыть» о массовых убийствах; более того, способствовал восстановлению «боевого духа». Автор подробно описывает эти сцены жестокости: кажется, что он пытается показать, после недавних историографических «достижений», которые рассматривают насилие как результат «разумной политики» со стороны нацистов, что все эти жестокости и зверства невозможно ничем оправдать. Например, употребление алкоголя часто становилось одной из движущих сил массового сексуального насилия на Восточном фронте.

Если алкоголь иногда являлся «топливом» для насилия, автор показывает, прежде всего, что это «топливо» использовалось не для объединения каких-то там отдельно взятых групп лиц, а конкретно для объединения групп мужчин. Оглядываясь на времена Веймарской республики и даже на Германскую империю до 1914 года, автор показывает, как алкоголь и общительность мужчин были неразрывно связаны. Мужчина становился таким благодаря своей способности интегрироваться в мужскую группу с помощью ряда обрядов перехода: приверженность к алкоголю являлась одним из таких обрядов, доказывающих мужественность пьющего. В случае с нацистами, возвращаясь к годам завоевания власти, Вестерманн показывает, что в «коричневых рубашках» СА мужественность, алкоголь и насилие уже были неразрывно связаны в определении того, что такой человек состоит на службе партии. При всех различиях, существовавших между СА и СС, эта маскулинная культура в значительной степени передавалась и в рамках «Черного ордена».
Маскулинная культура

Автор отмечает, что алкоголь массово употреблялся на передовой, особенно на Востоке, на территориях Польши, Украины или Беларуси. Нацистское представление об «азиатском варварстве», о Востоке как о пространстве, населенном «славянскими недочеловеками» и «еврейскими врагами», начало проявляться с первых моментов завоевания в 1939 году и еще больше возросло после июня 1941 года. Затем автор показывает, опять же в противовес некоторым недавним тенденциям в историографии, что нацистское насилие не всегда было холодным, политическим, аргументированным насилием; но иногда попросту это превращалось в ужасную оргию разрушения, устраиваемую солдатами или пьяными боевиками, опьяненными жестокостью и собственной силой.

Книга предлагает ряд сравнений с другими случаями геноцида и массовых убийств в XX веке: например, в случае Руанды или в югославских войнах 1990-х годов. Во всех этих случаях алкоголь играл важную роль. Так, палачи народности хуту постоянно употребляли урвагву («банановое пиво»).
Автор четко показывает важность пьянства в формировании жестокой и грубой маскулинности и, как следствие, в совершении зверств, практиковавшихся нацистами.

Сокращенный перевод
Александра ПАРХОМЕНКО

На фото: Эдвард Вестерманн и его книга.

28.08.2021

Николя ПАТЕН Le Point