ЛЕВ ЛОМКО. ПОВЕСТЬ ИЛИ ЛЕТОПИСЬ: МИФЫ ПРОТИВ ФАКТОВ

 

5.1. Разделяй и властвуй

5.2. Тотальный геноцид

5.3. После битвы на Раксе

5.4. Дания

 

5.1. Разделяй и властвуй

 

Любое масштабное перемещение больших масс людей во все времена человеческой истории должно было иметь очень веские основания. Для любой миграции необходимы и характерны серьезные побудительные мотивы.

 

К таким мотивам в первую очередь относятся резкие климатические изменения и различные природные катаклизмы. В случае стремительного улучшения климатической ситуации довольно часто происходят популяционные взрывы, которые в свою очередь способствуют созданию условий для миграции значительных масс населения вследствие, например, быстрого увеличения численности. При этом ухудшение климатических условий в регионе проживания какого-то конкретного народа, как правило, также способствует его миграции в поисках более приемлемых для проживания территорий. Аналогичные процессы часто вызывались инновациями технического плана, например, началом применения стремян в кавалерии или появлением огнестрельного оружия. В этой связи можно упомянуть и знаменитый пример английской истории: «овцы съели людей», когда миллионы крестьян вынуждены были мигрировать в Америку из-за своей невостребованности на родине.

 

Однако на протяжении всей мировой истории основной причиной миграций различных народов являлся проигрыш в конкурентной борьбе за жизненные ресурсы более сильным соседям, или, как частный случай этой же борьбы, натиск более успешных завоевателей на территории постоянного проживания отдельных этнических групп. Победители, как правило, занимали территории побежденных. В таком случае у проигравшей стороны было два пути: либо сдаться на милость победителя, либо бежать, то есть мигрировать.

 

«Нашествия <…> часто ставили вопрос о выживании, заставляя либо бороться, либо договариваться, либо искать новые места поселения» [1].

 

Именно такая ситуация сложилась в Южной Балтике в рассматриваемое нами время. Благодаря удачному расположению это был процветающий в экономическом плане регион, в котором возникли и успешно развивались многочисленные городские поселения, являвшиеся центрами транзитной торговли. Эти центры быстро превращались в полноценные города, где активно появлялись признаки развитой городской жизни.

 

«Одновременно с Рериком в VIII–IX вв. на юге Балтики существовали и другие торговые центры: Старигард/Ольденбург в Вагрии, Старый Любек в Висмарской бухте, крепость Мекленбург, бывшая столицей ободритских князей, Дирков в черте современного города Росток в устье реки Варнов в землях племени хижан, Менцлин в устье реки Пены в землях чрезпенян, Ральсвик на острове Рюген, Волин, Щецин, Колобжег, Камень и Швилюбе – в землях племени поморян, на территории современной Польши» [2].

 

Процесс формирования государства в Южной Балтике находился в начальной стадии. Однако дальнейшему развитию этого закономерного процесса помешали как многочисленные внутренние, так и очень значительные внешние факторы. К внутренним факторам мы прежде всего относим весьма заметную национальную дифференциацию местного населения. К внешним – наличие уже вполне сформировавшихся и достаточно развитых государств-соседей.

 

«В западной части Прибалтики, между Одером и восточным Гольштейном, начало формироваться ободритское раннефеодальное государство, однако этот процесс не был завершён из-за нараставшего давления немецких рыцарей» [3].

 

Исключением стала юго-восточная часть земель западных словен. Здесь смогло возникнуть самостоятельное государство – Польша. Надо заметить, что, в общем-то, многие крупные государственные образования возникали на периферийных районах, далеких от центров социальной активности. Это утверждение справедливо для целого ряда государств, таких как Римская империя, государство Франков, Македония, Московское государство, Великое княжество Литовское, США и так далее. Таких примеров очень много. Изначальное появление на периферии, вдалеке от активных и развитых конкурентов, позволяло молодым государственным образованиям подобного рода достаточно спокойно развиваться на начальной стадии своего существования.

 

Интенсификации миграционных процессов на землях Южной Балтики способствовали сразу несколько факторов, совпавших по времени:

– экономическое процветание региона и вытекающий из этого неизбежный, взрывной рост населения;

«Экономический перевес балтийских славян над соседними германскими и скандинавскими землями сохранялся вплоть до Крестовых походов» [4].

– политическая раздробленность и отсутствие единой центральной власти, способной объединить различные народности Южной Балтики для противостояния любой внешней агрессии. Ни союз ободритов, ни обитатели Рюгена не были способны повести за собой соседние племена. Что же касается племенного объединения лютичей-вильцев, то оно развалилось ранее в силу внутренних противоречий;

«Во второй половине IX в. прекращает существование большой и мощный союз велетов, распавшись на северную, впоследствии известную как союз лютичей, и южную части» [5].

– наличие хорошо известных путей миграции, посредством которых осуществлялась связь между регионами иммиграции и эмиграции.

«Традиционные торговые пути обычно используются в первую очередь при вынужденных переселениях» [6].

 

Путь для будущей миграции был хорошо известен народам Южной Балтики еще с начала VIII века. Это направление, на северо-восток, мало того, что было вполне доступно благодаря давно налаженным торговым путям в данные земли, так оно имело еще некоторые стратегические преимущества.

 

Некоторое количество выходцев из того же Полабья и других земель Южной Балтики уже там проживали вместе с выходцами из Дании, Скандинавии, Фризии, Пруссии. Все они занимались обеспечением транзита торговых грузов и деятельностью, связанной с обеспечением функционирования торговой инфраструктуры.

 

«Торговый путь из балтийско-славянских княжеств на Русь начинался из Старигарда (по-немецки называвшегося Ольденбургом) в Вагрии и шёл с многочисленными остановками в торговых городах по южному берегу Балтики, через прусские земли и остров Готланд» [7].

 

При этом земли вокруг Волхова и на верхней Волге были достаточно безопасны для постоянного проживания в интересующий нас период. Дело в том, что водный путь был единственным способом добраться в эти районы в данный отрезок времени. По суше даже орды Батыя не смогли дойти сюда пятьсот лет спустя. Что же касается морских интервентов, то тяжелые корабли викингов и прочих пиратов с трудом проходили крайне негостеприимную Неву, а пороги на Волхове были для них и вовсе непреодолимым препятствием. Самое главное преимущество викингов, которое заключалось во внезапности нападения, в этих условиях практически не работало.

 

Плотность местного населения была относительно низкой, и для мигрантов было достаточно свободных территорий, которые можно было обживать без особого противостояния с аборигенами. Особенно привлекательными для славянских поселенцев были территории, расположенные рядом с водоемами. Мигранты предпочитали удобные места в районе слияния рек, где ландшафт способствовал естественной защите поселков. Для строительства новых селений выбирались территории, максимально приближенные по своим условиям к тем, которые у мигрантов имелись в местах изначального проживания. В таком окружении было проще использовать привычные и давно отработанные способы ведения хозяйства.

 

Южная Балтика изобиловала реками. Постепенно спускаясь по руслам этих рек из района северных отрогов Карпатского горного массива, славяне достигли берегов Балтийского моря. Вокруг речных водоемов строилась вся их хозяйственная и торговая деятельность. Реки в большинстве случаев являлись практически единственными торговыми артериями. Сухопутные торговые пути если и возникали, то также часто проходили по берегам рек.

 

«Прослеживающиеся, таким образом, торговые связи позволяют говорить о существовании прямого сообщения населённого славянами юга Балтики с русскими землями на протяжении всего раннего Средневековья, начиная не позднее, чем первой половиной IX века и просуществовавшими вплоть до немецкой колонизации этих земель в XII веке» [8].

 

Однако случилось именно то, что и должно было случиться. Германские правящие круги, оказавшись в результате осуществления последовательной завоевательной политики соседями с населением Южной Балтики, поставили себе целью подчинить быстро богатеющий и слабозащищенный регион.

 

«В VIII в. началось массированное наступление германцев на земли полабских славян и имя венедов все чаще стало мелькать в немецких житиях, хрониках и актовых документах» [9].

 

На самом деле поражает немецкая целеустремленность, последовательность и педантичность. Уже тогда эти качества были присущи немецкому народу. Однажды поставленная цель – уничтожение населения Южной Балтики – оставалась неизменной в течение крайне длительного времени. Шло время, а вместе с ним шло планомерное завоевание, не прекращавшееся в принципе.

 

«С конца VIII в. ободриты и лютичи подвергаются давлению со стороны Франкской державы, которая стремилась превратить их в своих данников. После завоевания саксов Карлом Великим франкская политика была направлена на то, чтобы предотвратить усиление славянских племенных союзов. В 844 г., например, король Людовик Немецкий попытался осуществить широко задуманное предприятие, имевшее целью разгром ободритского племенного союза» [10].

 

Библиографические ссылки:

 

1. Кузьмин А.Г. Тайны рождения русского народа / Начало Руси. Тайны рождения русского народа. М., 2003.

2. Пауль А. Балтийские славяне: от Рерика до Старигарда. М.: Книжный мир, 2016.

3. Херрман Й. Племена и народы Балтики на рубеже античности и средневековья. Славяне и скандинавы / пер. с нем. / общ. ред. Е.А. Мельниковой. М.: Прогресс, 1986. 416 с.

4. Цветков С.Э. Начало русской истории. С древнейших времен до княжения Олега. М.: Центрполиграф, 2016.

5. Пауль А. Указ. соч.

6. Кузьмин А.Г. Указ. соч.

7. Пауль А. Указ. соч.

8. Там же.

9. Молчанова А.А. Этногенез славянского населения Северо-Запада Руси. Истоки миграций раннего средневековья. СПб.: Алетейя, 2021.

10. Херрман Й. Ободриты, лютичи, руяне. Славяне и скандинавы / пер. с нем. / общ. ред. Е.А. Мельниковой. М.: Прогресс, 1986. 416 с.

 

 

5.2. Тотальный геноцид

 

Германцы организовали планомерный геноцид западнославянского населения. Действия германцев тогда мало чем отличались от действий их потомков через тысячу лет, в эпоху Гитлера. Идея завоевания восточных земель для получения «жизненного пространства» и дальнейшего заселения этих территорий своими колонистами после полного истребления коренного населения возникла еще в то время. Все началось в конце восьмого века, когда окрепшая империя франков обратила свой взор на богатые и не сильно защищенные земли славян-венедов. Начался поход германцев на восток, который с переменным успехом длился более одной тысячи лет. Понадобились две мировые войны уже в двадцатом веке, чтобы этот процесс остановить.

 

«… поход против них совершил в 789 г. Карл Великий, его войска дошли до крепости короля племенного союза вильцев Драговита (видимо, городище Форверк близ г. Деммин на р. Пене); союзником Карла в борьбе против саксов, данов и вильцев стал третий из славянских племенных союзов Балтики, ободриты» [1].

 

Саксы и даны, естественно, славянами не были. Судя по всему, славянами не были и вильцы. Учитывая тот факт, что вильцы позже, чем ободриты появились в центральной части региона Южной Балтики, мы делаем вывод о том, что покинуть места своего изначального проживания их заставило нечто совсем иное, чем аварское вторжение. Мы склонны относить вильцев к дославянскому субстрату районов правобережья реки Вислы. Наиболее вероятным представляется отнести их балтским народам, родственным тем же смельдингам.

 

«Собственно, "ободриты" упоминаются впервые как союзники Карла во время его похода на велетов в 789 году» [2].

 

Ободриты активно содействовали краху саксонской независимости и тем самым способствовали развалу «стены» между собой и Империей, что очень скоро сказалось на них самих. За свою помощь франкам эти славяне впоследствии жестоко поплатились.

 

«Хлудовик пошёл войной на ободритов, которые замышляли измену, и подчинил их. Король этого народа Гостомысл погиб, и Хлудовик велел эту страну и её народ, которые по воле божьей подчинились ему, передать под управление герцога» [3].

 

Таким образом, осуществлялся процесс, в дальнейшем приведший к переселению в первую очередь ободритов в связи с тем, что их земли находились на крайнем западе западнославянских территорий. Представители других народностей Южной Балтики последовали за ними несколько позже, постепенно переселяясь на земли вдоль Великого Волжского пути.

 

«Год 862. В том же году король повёл войско против ободритов и вынудил их герцога Табомысла, который поднял мятеж, подчиниться ему. А затем велел ему выдать вместе с прочими заложниками своего сына» [4].

 

Покоренные же ранее при помощи ободритов саксы, ставшие в результате верными вассалами германских императоров, превратились в авангард империи в деле завоевания славянских земель и уничтожения славянского населения.

 

На современной карте Германии три федеральных земли именуются различными Саксониями. Две из них лежат в бывших славянских землях.

 

«… начиная с IX века, находящаяся на саксонско-славянской границе крепость Гамбург становится главным форпостом немецких сил, из которого впоследствии будет осуществляться покорение и христианизация ободритских земель» [5].

 

Прессинг со стороны немцев носил настолько жесткий характер, что Гельмольд в своем труде пытался даже оправдать славян, активно занимавшихся пиратским промыслом на Балтике. Немецкий хронист был согласен с тем, что вследствие германского угнетения у славянского населения не осталось никаких иных возможностей для прокорма, кроме пиратства.

 

«Переданная Хельмольдом (HelmoldiChronicon I. 84) жалоба Прибыслава позволяет отчасти понять причины славянского пиратства; славян Вагрии гнало в море угнетение со стороны саксонской феодальной знати: "Что же оставалось нам, покинув страну, как не отправиться в море и жить среди волн? В чем же вина наша, если, изгнанные, сделали мы море опасным и со странствующих по морям данов или же купцов добывали себе пропитание? Разве не виноваты в том князья, вынудившие к этому нас?"» [6].

 

Нам кажется совершенно закономерным, что и на Черном море, и на Балтике картина была похожей: более отсталые народы среди тех, кто имел выход к морскому побережью, постоянно собирали отряды и выдвигались в морские походы для грабежа. Целью их грабительских намерений были любые богатые страны, до которых у них была возможность добраться. Скандинавы отнюдь не являлись монополистами в деятельности подобного рода.

 

Какие бы причины ни озвучивались, какие бы поводы ни использовались, процесс искоренения местного населения был запущен. Те, кому посчастливилось избежать физического уничтожения или продажи в рабство, были принуждаемы оставить свои земли и мигрировать. Тех же, кому все-таки разрешали остаться на правах зависимого населения, заставляли выплачивать дань и принимать христианскую веру. Славянское язычество истреблялось огнем и мечем. Естественно, с принятием новой веры утрачивались язык и местные традиции. Аборигенные этносы распадались во многом в связи с тем, что этнос – это прежде всего национальная память и национальные традиции, а их насильственно замещали христианством германского образца. Естественно, распространение христианства активно способствовало процессу исчезновения местных языков и всех других особенностей местной культуры.

 

«Оттон Великий основал на берегах реки Эльбы знаменитый город Магдебург и, утвердив его в качестве митрополии для славян, велел посвятить там в архиепископы Адальберта, мужа высокой святости. Первый поставленный в Магдебурге, он в течение 12 лет ревностно управлял архиепископством и, проповедуя там, обратил многие славянские народы в христианство» [7].

 

Империя абсолютно умышленно проводила политику заселения славянских земель выходцами из самых разных стран и земель. Проводилась замена одного народа другим по принципу: кто угодно, только не славяне. Совпадение с идеологией национал-социалистов ХХ века просто поразительное.

 

«… южный берег Эльбы в это время стали населять переселенцы из Голландии, а именно, всю эту, начиная от города Сальтведеле, болотистую и равнинную страну, что называется Бальземерланд и Марсцинерланд . Многими городами и селениями вплоть до Богемских гор завладели голландцы. Некогда, а именно во времена Оттонов, эти земли, как говорят, были заселены саксами, что можно видеть по древним валам, насыпанным на берегах Эльбы в болотистой земле бальзамов, но впоследствии, когда славяне одержали верх над ними, саксы были перебиты, а землей их вплоть до наших дней владели славяне. Теперь же, когда Бог одарил герцога нашего и других государей счастьем и победой, славяне частью перебиты, частью изгнаны, а сюда пришли выведенные от пределов океана народы сильные и бесчисленные и получили славянские земли, и построили города и церкви, и разбогатели сверх всякой меры (выделено мной – Л.Л.)» [8].

 

Как здорово у них все получалось: масса насилия, море крови, и все безнаказанно, все во имя веры христовой, да еще и разбогатели сверх всякой меры. Нам представляется целесообразным процитировать в несокращенном варианте нижеизложенный текст, так как мы считаем, что он является великолепной иллюстрацией реального положения дел в известное время в интересующем нас регионе.

 

«… сказал он гользатам и штурмарам: "Разве это не вы завоевали землю славянскую и не вы купили ее ценой смерти ваших братьев и родителей? Почему же вы последними придете, чтобы владеть ею? Будьте же первыми, переходите в землю обетованную, населяйте ее, станьте участниками благ ее, ибо вам должно принадлежать все лучшее, что имеется в ней, вам, которые отняли ее у неприятеля". На этот призыв поднялось бесчисленное множество разных народов, которые, взяв с собой семьи и имущество, пришли в вагрскую землю к графу Адольфу, чтобы владеть землей, которую он им обещал. И первыми заняли места гользаты в самых безопасных областях к западу от Зигеберга, по реке Травне, также на полях Свентинефельд, на всей земле, которая тянется от реки Свалы до [реки] Агримесов и озера Плуньского. Даргунский округ населили вестфальцы, Утинский – голландцы, Сусле – фризы. Плуньская земля осталась пока незаселенной. Ольденбург же и Лютилинбург и остальные земли, примыкающие к морю, Адольф отдал для заселения славянам, и они стали его данниками» [9].

 

Все предельно организовано, систематично и аккуратно, за каждой группой закреплена своя конкретная территория. Все по-немецки: «каждому свое».

 

«Действительно, перед немцами стояла вполне конкретная задача – недостаточно было захватить новые земли, для удобства, лучшие и наиболее обустроенные из их нужно было ещё и "освободить" от местного населения для колонистов» [10].

 

Тогда германцы еще не додумались до концентрационных лагерей, газовых камер и печей по сжиганию людей. Но, ничего, все приходит с опытом. И эта политика тотального уничтожения совершенно сознательно и целенаправленно проводилась в жизнь именно правящими кругами Империи.

 

«Генрих, граф из Ратцебурга, что находится в земле полабов, вывел множество народа из Вестфалии, чтобы они заселили землю полабов, и разделил ее между ними, вымерив веревкой. И они построили церкви и заплатили десятины от плодов своих во славу дома Господня. И насаждено было дело Божье в земле полабов во времена Генриха, а во времена сына его, Бернгарда, оно весьма широко разрослось» [11].

 

Фактически имела место тотальная резня на религиозной почве, целью которой являлось тотальное уничтожение аборигенного населения и полная замена этого населения на колонистов. И все это действо благословлялось и всесторонне поддерживалось католической церковью.

 

«… ширилось дело Господне в земле вагрской, и в этом граф и епископ оказывали друг другу взаимную помощь. Около этого времени граф возвел снова замок Плуню и построил там город и рынок. И ушли славяне, жившие в окрестных селениях, и пришли саксы и поселились здесь. Славяне же постепенно убывали в этой земле» [12].

 

Естественно, папский престол получил свою долю трофейного пирога. Проводя в жизнь принцип: если ты не католик, то ты не человек и прав никаких не имеешь, Римская курия всячески способствовала беспрецедентной агрессии, которая, в принципе, и изначально не имела никаких связей с христианских этикой, да и в целом с общечеловеческой моралью. В чем, с точки зрения представителей римской церкви заключалась вина исконного населения Южной Балтики? А виноваты эти народы были вследствие своей «безнравственности», так как категорически не хотели отказываться от религиозных воззрений своих предков.

 

За тысячу лет до написания гимна кровожадности, именуемого «Интернационалом», идея тотального уничтожения существующего, в данном случае славянского мира, уже была популярна у определенных народов: «Мы тот славянский мир разрушим до основания, а за тем мы наш, христианский мир построим…»

 

«Магдебургской епархии подчинены все земли славян вплоть до реки Пены; от неё зависят пять епархий, из которых Мерзебург и Цейц расположены на реке Заале, Мейсен – на Эльбе, а Бранденбург и Гавельберг – во внутренних районах страны. Шестой славянской епархией является Ольденбург. Однако, поскольку он расположен ближе к нам, император подчинил его Гамбургскому архиепископству» [13].

 

Как хорошо известно из мировой истории, именно религиозные войны, ведение которых обусловлено, в том числе и идеологическими причинами, всегда были наиболее бескомпромиссными, жестокими и беспощадными.

 

«Схолия 82 (83). Это было третье отпадение славян, которых впервые крестил Карл, вторично Оттон, а в третий раз – ныне – князь Готшалк» [14].

 

Одна из заметных особенностей западных славян заключалась в их глубокой приверженности собственным религиозным представлениям. Собственная религия настолько глубоко была встроена в социальную организацию западнославянского общества, что в условиях отсутствия религиозной составляющей местные социумы были попросту не способны существовать. Подобное единство религиозных воззрений и социального устройства характерно не только для данного региона. Сходные явления в течение долгого времени наблюдались в Ирландии, в Армении, в Индии и ряде иных стран.

 

«В сознании полабских славян конфессиональная и этническая принадлежность были взаимообусловлены» [15].

 

А если славяне и соглашались принимать христианство в той или иной форме в случаях, когда завоеватели не оставляли им выбора, то такое принятие новой религии, как правило, носило чисто показной характер, являясь, как правило, притворным. Такая ситуация неминуемо приводила к частым отказам от нового вероисповедания по мере прекращения репрессий. Совершенно очевидно, что в сложившейся обстановке практика расправы над священниками в новых приходах, организованных вышеописанным способом, приобрела массовый характер.

 

«Мечислав, князь бодричей, публично признавая веру Христову, а втайне ее преследуя, выкрал сестру свою, Богу предназначенную девицу Годику, из женского монастыря в Микилинбурге, соединив ее бесстыдным браком с неким Болеславом; остальных [же] девиц, которые там находились, [одних] своим рыцарям в жены отдал, [других] отправил в землю лютичей и ран, так что монастырь этот совсем опустел» [16].

 

Все восстания славян неизменно подавлялись германской «оккупационной машиной», с применением наиболее жестоких мер. Любое действие порождает противодействие. Завоевателям оказывалось ожесточенное сопротивление с применением также максимального насилия и жестокости. Разница в основном заключалась в том, что если немцы действовали под католическими знаменами, лицемерно продвигая свою христианскую этику, которую тут же сами и нарушали в ходе боевых действий, то их противники – западные славяне действовали в полном согласии со своими религиозными представлениями и традициями. Надо особо отметить, что именно религиозные центры населения Южной Балтики подвергались самым первоочередным и самым масштабным разрушениям и дальнейшему тотальному уничтожению.

 

«Ольденбург на языке вендском зовётся Старгард. Лежит он на оконечности вендской земли, в Вагрии, к западу от моря, которое зовётся Балтийским. Этот город Ольденбург был древним городом, где стоял идол, о котором можно прочесть далее, когда местные от веры [христовой] отступили, и был разрушен епископальный собор, о чём ниже. Идола разрушил Генрих Лев, и стал град Ольденбург христианским» [17].

 

Да, вся эта история закончилась для ободритов плохо, они вынуждены были уйти вдоль торгового пути в северо-восточном направлении. Однако потомкам и духовным правопреемникам именно этих беженцев удалось впоследствии создать великую державу, которая, в итоге ликвидировала все восточные завоевания Германской империи.

 

«… увеличились десятины в земле славянской, потому что стеклись сюда из своих земель тевтонцы, чтобы населить землю эту, просторную, богатую хлебом, удобную по обилию пастбищ, изобилующую рыбой и мясом и всеми благами» [18].

 

Однако, несмотря на тотальное неравенство сил, с самого начала германского вторжения жители Южной Балтики оказывали беспрецедентное сопротивление захватчикам. Боевые действия длились с переменным успехом в течение четырех веков. Война шла, периодически победы одерживали обе стороны. Во многом именно ожесточенность, с которой несколько сот лет южно-балтийское население оказывало сопротивление оккупантам, в наибольшей мере способствовала тотальному уничтожению большинства догерманского населения, ибо «если враг не сдается, его уничтожают».

 

«Массовый отток ободритов из отеческих земель на восток начался после того, как основатель Священной Римской империи Оттон I нанёс поморским славянам в 955 году сокрушительное поражение на реке Регнице. С этого времени сопротивление славян-язычников германскому натиску приняло формы религиозной войны. Но все их восстания в конце концов заканчивались поражениями и ответными репрессиями немцев, что, безусловно, подталкивало ободритов к миграции» [19].

 

Усугубляло ситуацию еще и то обстоятельство, что вожди различных племен, населявших Южную Балтику, находились в состоянии перманентных конфликтов между собой. Многие из них в пылу междоусобной борьбы становились на сторону германских захватчиков, взаимно ослабляя и уничтожая друг друга.

 

«Внутренние славянские войны, предполагаемое противостояние Старигарда и Мекленбурга с Рюгеном, наряду с внешним наступлением немцев на ободритов с юга, можно предположить в качестве одной из причин исхода славянского населения, поиска ими новых земель и колонизации ближайших датских островов» [20].

 

Отсутствие единства среди населения Южной Балтики приводило к крайне печальным последствиям. Немцы же осуществляли свою политику целенаправленно, подчиняя все свои действия определенной системе, регулярно и систематически воплощали в жизнь свой расистский замысел.

 

«В середине X века, после практически не прекращавшихся полтора века войн, происходит завоевание большинства славянских земель юга Балтики, от Ютландии до устья Одры, саксонцами. В источниках можно встретить информацию о подчинении ободритов Генрихом Птицеловом уже в 930-х годах. Однако окончательное принятие ими саксонского вассалитета произошло лишь после битвы на Раксе 955 года, подробно описанной Видукиндом Корвейским. Войска ободритских князей Накона и Стойгнева были разбиты, один из братьев (Стойгнев) казнён, другой же (Након) сохранил власть и, по всей видимости, вынужден был принять христианство. Согласно Видукинду, не в малой степени исход битвы помогли решить рюгенские славяне, выступившие на стороне саксов против ободритов» [21].

 

Насколько целесообразно относить жителей острова Рюген к славянам, это отдельный большой вопрос. Очень сильно их отношения с окружавшими их славянскими племенами напоминают описание русов в их отношении к славянам в знаменитом труде Константина Порфирогенета. Если рюгенские жители действительно являлись теми самыми «_уссами»», как это предполагал профессор Кузьмин, то они относились к окружавшему их славянскому населению как к рабам. В таких условиях их действия, связанные с оказанием помощи немцам, выглядят совершенно логично. В случае если наша концепция об этнической разнородности населения Южной Балтики верна, то наиболее вероятно отсутствие единения этих народностей перед возникшей с запада угрозой находит свое объяснение, главным образом, именно в этом. Слишком сильны были межплеменные противоречия. Это, безусловно, оказало огромную услугу завоевателям.

 

Библиограчические ссылки:

 

1. Херрман Й. Ободриты, лютичи, руяне. Славяне и скандинавы / пер. с нем. / общ. ред. Е.А. Мельниковой. М.: Прогресс, 1986. 416 с.

2. Пауль А. Балтийские славяне: от Рерика до Старигарда. М.: Книжный мир, 2016.

3. Фульденские анналы / перевод с нем. Кулаков А. // Jahrbuecher von Fulda // Quellen zur karolingischen Reichsgeschichte. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters. (Teil III), Bd. 7. Berlin, 1960.

4. Там же.

5. Пауль А. Указ. соч.

6. Херрман Й. Племена и народы Балтики на рубеже античности и средневековья. Славяне и скандинавы.

7. Деяния архиепископов Гамбургской церкви / пер. И.В. Дьяконова // Гельмольд из Босау. Славянская хроника. М.: СПСЛ; Русская панорама, 2011. С. 151–304.

8. Там же.

9. Там же.

10. Пауль А. Указ. соч.

11. Деяния архиепископов Гамбургской церкви / пер. И.В. Дьяконова.

12. Там же.

13. Там же.

14. Там же.

15. Молчанова А.А. Этногенез славянского населения Северо-Запада Руси. Истоки миграций раннего средневековья. СПб.: Алетейя, 2021.

16. Деяния архиепископов Гамбургской церкви / пер. И.В. Дьяконова.

17. Кутарев О.В. Боги Северной Европы в восприятии Нового Времени. Очерк 1: Саксонская хроника (1492) // Северный Ветер. Специальный выпуск № 1. СПб.: Академия исследований культуры, 2021. С. 5–56.

18. Деяния архиепископов Гамбургской церкви / пер. И.В. Дьяконова.

19. Цветков С.Э. Вендский сокол // «Наука и жизнь». 2011. № 12.

20. Пауль А. Указ. соч.

21. Там же.

 

 

5.3. После битвы на Раксе

 

Поле поражения на Регнице (она же Ракса) в 955 году прошло совсем намного времени, и ситуация кардинально изменилась. Начался новый виток противостояния населения Южной Балтики с Империей.

 

«… ротари нарушили верность и, собравшись большой толпой, пошли приступом на город по названию Валислав и взяли его, захватив в плен и перебив всех его жителей, которых было бессчетное число» [1].

 

Однако наступил 983 год. Произошло знаменитое восстание в Ретре. Оно было одним из самых грандиозных за всю историю противостояния. Данное событие носило ярко религиозную окраску. Славянам удалось не только взять штурмом и сжечь несколько крупных немецких колониальных поселений на правом берегу Лабы, но даже разрушить центр германской восточной экспансии – Гамбург.

 

«Восстав во главе с этими вождями, славяне сначала огнём и мечом разорили всю Нордальбингию, а затем, пройдя по прочим славянским землям, сожгли, разрушив до основания, все церкви; они мучили различными казнями священников и прочих церковнослужителей, и не оставили по ту сторону Эльбы и следов христианства» [2].

 

Особому преследованию подвергались христианские священники и монахи, они вызывали особую ненависть у восставших.

 

«В 983 г. в Ретре началось Великое языческое восстание, подхваченное также южными велетами, ободритами, датчанами, вероятно, в какой-то степени и поморянами» [3].

 

На данном примере очень хорошо видно, что как только межплеменные, в том числе и межэтнические противоречия перестают играть значимую роль, а местным племенам удается объединять и координировать свои усилия, то им немедленно сопутствует успех.

 

«Вассальная зависимость славян южной Балтики от Саксонии продлилась недолго и была уничтожена в ходе славянского восстания уже в 983 году. Куда более значительное влияние на ход истории оказало принятие христианства ободритскими князьями» [4].

 

Стоит отдельно отметить, что даже сдавшиеся на милость победителя и согласившиеся на подчинение империи славянские племена продолжали подвергаться различным формам сегрегации и национальному унижению, а также дальнейшему вытеснению с исконных территорий. Геноцид продолжался.

 

«Тогда же и славяне, терпевшие несправедливости от христианских судей, сбросили наконец иго рабства и вынуждены были оружием защищать свою свободу. Князьями у винулов были тогда Мис- и Миззидрог; под их руководством и вспыхнул мятеж» [5].

 

Выход был только один – миграция. Иных способов сохранить свою национальную и религиозную идентичность у этих людей не имелось. Единственная альтернатива – тотальное физическое уничтожение.

 

«Вот каким образом, например, саксонское духовенство в 1108 г. побуждало рыцарей проявить рвение к делам веры, отправившись в крестовый поход против полабских и поморских славян: "Славяне отвратительный народ, но в их землях полно мяса, меда, зерна, птицы. Их земли, если их возделывать, дают такое богатство всевозможных вещей, что ничто не сравнится с ним. Так говорят знающие люди. Поэтому, о лучшие мужи саксов, франков, лотарингов и фламандцев, здесь вы можете спасти свои души, а в случае удачи еще и получите наилучшие земли для жизни"» [6].

 

Как мы уже говорили выше, в силу своей торгово-экономической активности славяне Южной Балтики очень неплохо владели информацией о ситуации на восточном побережье Балтийского моря. Этот регион был заселен финно-угорскими и балтскими народами, а также, наиболее вероятно, потомками ираноязычных племен, пришедших сюда из причерноморских степей.

 

«Неман, Западная Двина и реки, впадающие в Ладожское озеро, должны были привлекать и купцов-воинов (возникала необходимость создания на этих путях опорных пунктов), и следовавших за ними мужей и смердов, просто уходивших от теснивших их феодальных государств и христианской церкви» [7].

 

Процесс переселения старого населения Южной Балтики на северо-восток занял не один век. В силу того, что торговые связи уже между двумя группами славянского населения не прерывались, с каждым новым военным столкновением в Полабье очередные толпы переселенцев отправлялись проверенным морским путем к устью Невы и далее.

 

«И эти переселенцы шли на восток по давно налаженным между южнобалтийскими и восточноевропейскими славянами путям и шли несколькими волнами (о ранних попытках проникновения первых в земли вторых говорит уникальная каменно-земляная крепость в устье Любши, в 2 км севернее Старой Ладоги, возведение которой археологи связывают с появлением здесь в конце VII – первой половине VIII в. нового населения)» [8].

 

В связи с этим хотелось бы отметить, что в Новгороде-на-Волхове до настоящего момента не обнаружено археологических свидетельств существования развитого городского поселения ранее Х века. Вполне допустимо предположить причинную взаимосвязь между таким историческим фактом, как поражением славян на Регнице и последовавшим фактом основания славянами «нового» города на реке Волхов. Окончательное завершение данного миграционного процесса наступило лишь в двенадцатом веке. К этому времени большинство земель Южной Балтики и соседних регионов были разделены между Империей и ее сателлитами, признававшими главенство Римской церкви, а именно Чехией и Польшей.

 

«Последняя её крупная волна относится к середине XII века. В эти годы сопротивление балтийских славян было окончательно сломлено и на месте славянского Поморья возникло Бранденбургское маркграфство».

«В целом, вполне возможно говорить о крайне длительном процессе миграции, длившимся около четырехсот лет, с девятого века и вплоть до конца века двенадцатого» [9].

 

Однако германцы на этом не остановились. Они продолжили экспансию на Балтике. Ими был создан Ганзейский торговый союз, и именно немцы захватили морскую торговлю на балтийском отрезке Великого Волжского пути. Более того, они же с благословения Рима учредили Тевтонский орден, который продолжил германскую экспансию уже на восточном побережье Балтийского моря. Представляется наиболее вероятным, что именно в результате этого натиска погибли старинные колонии Руси и балтийских славян на восточном берегу Балтики. Мы говорим о Роталии. Впрочем, это уже совсем другая история, выходящая за рамки событий в Южной Балтике.

 

Библиографические ссылки:

 

1. Видукинд Корвейский. Деяния саксов / пер. с лат., вступ. ст. и коммент. Г.Э. Санчука. М.: Наука, 1975.

2. Деяния архиепископов Гамбургской церкви / пер. И.В. Дьяконова.

3. Кутарев О.В. Боги Северной Европы в восприятии Нового Времени. Очерк 1: Саксонская хроника (1492) // Северный Ветер. Специальный выпуск № 1. СПб.: Академия исследований культуры, 2021. С. 5–56.

4. Пауль А. Балтийские славяне: от Рерика до Старигарда. М.: Книжный мир, 2016.

5. Деяния архиепископов Гамбургской церкви / пер. И.В. Дьяконова.

6. Цветков С.Э. Начало русской истории. С древнейших времен до княжения Олега М.: Центрполиграф, 2016.

7. Кузьмин А.Г. Тайны рождения русского народа / Начало Руси. Тайны рождения русского народа. М., 2003.

8. Грот Л.П. Путь норманизма: от фантазии к утопии. Исторический яд готицизма // Варяго-Русский вопрос в историографии / ред. В.В. Фомин. М.: Русская панорама, 2010.

9. Цветков С.Э. Вендский сокол // «Наука и жизнь». 2011. № 12.

 

 

5.4. Дания

 

Однако у западных славян помимо немцев были и другие, не менее интересные соседи. Речь идет, конечно же, о датчанах. В интересующий нас период жители Скандинавии еще только готовились к своему, столь драматическому выходу на мировую арену. Сомнительная слава «викингов» только начала греметь над Европой. Единственным на тот момент реально сформировавшимся государством в скандинавском мире являлась Дания. Она уже являлась королевством с достаточно развитыми атрибутами монархии. И именно Данию судьбе было угодно предложить на роль ближайшего соседа и партнера жителям Южной Балтики. Именно этой стране и ее народу предстояло в течение нескольких веков взаимодействовать с западными славянами самым тесным образом как в области экономики, так и в сфере культуры и военного дела.

 

Норвежцев более интересовали походы на запад, на Британские острова, а также в южном направлении. Шведы были на тот период еще очень слабо социально организованными племенами, и, соответственно не проявляли никакой внешнеполитической активности. А вот с датчанами все было по-другому. С определенного времени для обитателей Южной Балтики геополитическая обстановка значительно усложнилась. Помимо проблем с немцами начались сложности во взаимоотношениях и с Датским королевством. Здесь стоит отметить, что противостояние с датчанами носило в значительной мере иной характер. Цели, которые ставили перед собой суровые обитатели Ютландии, в принципе отличались от планов германцев.

 

В то время Дания уже была хорошо организованным и в высокой степени централизованным государством. Однако эта страна была небольшой, с достаточно ограниченными людскими ресурсами в сравнении с германскими соседями. Главные задачи датчан заключались в грабеже соседних народов и поиске возможности поставить под свой контроль местные центры транзитной торговли.

 

«В Рерике у Висмарской бухты уже около 800 г. поселялись иноземные купцы, которые в 808 г. были ограблены и затем переселены в Хедебю датским конунгом Готтриком» [1].

 

Именно первые годы IX века можно считать временем начала датско-западнославянского взаимодействия, в том числе и противостояния. Первые письменные указания о торговых центрах балтийских славян относятся к началу IX века. Под 808 годом в анналах королевства франков содержится следующая информация:

 

«… сообщают о разрушении датским королём Готтфридом ободритского эмпория Рерик, сбор налогов с которого приносил немалый доход тогдашнему князю ободритов Дражко» [2].

 

Дания находилась практически у границ ободритских земель. Страна эта была в то время достаточно небогатой, в связи с чем разбой являлся, если так можно сказать, одной из главных сфер ее экономики и пополнения платежного баланса в то время. Впрочем, такая форма хозяйствования являлась достаточно распространенной в определенные времена. Ближайшие соседи – население южного берега Балтики, являлись, безусловно, одним из основных объектов датской агрессии.

 

«Кнут, король Дании, непрерывно опустошал землю славян» [3].

 

Однако по мере того, как процесс славяно-датского конфликта развивался и эволюционировал, постепенно стала меняться сама суть взаимоотношений обоих народов. Во многом именно географическая близость Дании обусловила ту специфику отношений между балтийскими славянами и Датским королевством, которую можно охарактеризовать как симбиоз. Во многом это объяснялось тем, что западные славяне сами по себе не являлись легкой добычей. Они представляли собой достаточно боеспособные объединения. С их силой датчанам приходилось считаться.

 

«… со второй половины X века, со времён Тофы, выданной замуж за Гаральда Синезубого дочери ободритского князя Мстивоя, династические связи ободритов и данов были очень близки и прочны» [4].

 

Династические браки между славянской племенной знатью и родовой датской аристократией становятся достаточно частыми. В обеих странах начинает формироваться знать смешанных кровей.

 

«… в иных случаях ободритские правители получались данами по происхождению не менее чем на две трети. Однако рассматривать это как "чужеродный элемент" тоже нельзя, так как и сами датские правители временами имели не меньший процент славянской крови в своих жилах» [5].

 

По мере развития этих отношений происходит еще одно значимое явление: славяне в силу своей многочисленности и явного количественного перевеса над населением Дании начинают осуществлять экспансию в датские земли и в целом в Скандинавию. При этом стоит отметить, что такого рода экспансия со стороны славян осуществлялась, как правило, не в результате военных операций, а путем простого переселения на пустующие места.

 

«Уже в самых ранних могилах Бирки (IX в.) обнаружены остатки вышитых полотняных рубашек. Этот чуждый для Скандинавии вид одежды, очевидно, был позаимствован у восточных славян» [6].

 

Начался процесс колонизации отдельных мест в Скандинавии выходцами из славянского поморья. В общем и целом, стало возможным говорить о начале славянской широкомасштабной экспансии на скандинавские территории. В последнее время появились в достаточном количестве работы специалистов, посвященные этой теме.

 

«М. Стенбергер пришел к выводу, что многочисленные славянские элементы в материалах поздних слоев Экеторпа могут указывать не только на торговые связи, но и на то, что Эланд в это время был занят славянами с южного побережья Балтики, о чем сообщают Саксон Грамматик и датская "Сага о Кнютлингах"» [7].

 

О каком «культурном влиянии» каких «шведов» в IX–X веках на будущие земли Руси можно говорить, когда это славяне колонизировали ряд территорий будущей Швеции.

 

«На острове Борнхольм, расположенном к западу от Рюгена, славянская колонизация имела ещё более впечатляющие размахи, чем на Сконе. Она прослеживается тут по полному набору археологических находок: керамике, височным кольцам, славянским оковкам ножен и др., соотносимых со славянской культурой вещами, чему в 2008 году датский археолог Магдалена Наум посвятила целую книгу "Славянская миграция и заселение на острове Борнхольм в раннем средневековье", вышедшую отдельным томом лундской серии археологических исследований, и ставшую одной из немногих, где о славянской колонизации датских островов говорится уверено и напрямую» [8].

 

Жители Южной Балтики оказывали культурное влияние на жителей Скандинавского полуострова в силу того обстоятельства, что социально-экономическое развитие в их родных землях в то время значительно опережало уровень развития многих территорий в Скандинавии.

 

«На западных рубежах славянских земель ободритское войско в конце X в. двинулось против Хедебю и разрушило город. Со второй половины XI в. рюгенские славяне и поморяне снаряжали крупные флотилии, многократно отражали набеги датчан и в свою очередь нападали на датские острова, даже заселив некоторые из них. С поморянского побережья Балтики в это время были организованы подобные же экспедиции против Готланда, Эланда и в южную Швецию» [9].

 

Иногда специалистами выявляются факты, на основании которых делаются выводы и о вполне союзнических отношениях между славянами и датчанами, а конфликты списываются со счетов как обыденные ситуации.

 

«На самом деле, отношения ободритов и данов на протяжении IX–XII вв. в целом имели дружественный и даже союзный характер» [10].

 

В достаточной мере известны и случаи тесного взаимодействия и взаимовлияния датчан и славян:

 

«… ободритское княжество усиливалось, и при князе Готщалке в 1041 г. образовалась Ободритская держава, включившая также часть лютичей. При Мстивое и Готшалке установились в дальнейшем традиционные связи ободритского и датского королевских домов. Сам Готшалк, изгнанный в юности из страны во время народного мятежа, участвовал в датских походах Кнута в Англию. В 1043 г., женившись на датской принцессе, он вернулся в свою страну с датским вспомогательным войском» [11].

 

Также необходимо отметить, что, наиболее вероятно, именно датчане закрыли доступ к Южной Балтике для других скандинавов, пытаясь сохранить данный регион в сфере своего влияния, так как следов сильного воздействия викингов в регионе Южной Балтики относительно немного.

 

«Сравнительно слабыми оказались следы скандинавской оседлости в глубинных районах восточной части Центральной Европы, на территории Польши и ГДР» [12].

 

В интересующий нас период все скандинавские земли за пределами владения датской короны представляли собой слабозаселенные территории отдельных мелких племен, не имевших даже зачатков государственности, а также с практически полным отсутствием городов.

 

«Стоит отметить, что скандинавская керамика практически отсутствует на острове Рюген и прилегающем к нему побережье» [13].

 

Безусловное преимущество датчан перед западными славянами заключалась в наличии единой королевской власти, подчинившей себе практически все земли Датского королевства, в котором сформировалось достаточно жестко централизованное государство.

 

«Некогда был на Балтике город под названием Лунден, который, когда жители его крестились, один король из Дании подверг осаде на корабле и разрушил» [14].

 

Еще один схожий пример:

 

«… около 1043 г. датский и норвежский король Магнус с сильным флотом осадил богатейший славянский город Юмну» [15].

 

И, что важно, таких свидетельств достаточно много. Однако и жители Южной Балтики не только успешно защищали свои земли и торговые пути, но и сами активно осуществляли экспансию в скандинавские земли. К сожалению, это делалось весьма спонтанно, без должной для такого дела подготовки и на достаточно низком уровне организации. В прочем, учитывая специфику социального устройства западнославянских народов, по-другому быть и не могло. Большинство военных предприятий жителей Южной Балтики являлись лишь результатом сепаратных действий мелких племенных князей, а не всего населения данного региона.

 

Вместе с тем целесообразно отметить, что западнославянские племена обладали вполне современным по тем временам флотом, способным участвовать, в том числе, в грабительских нападениях на земли Центральной Европы, которые периодически организовывались викингами. Эти же суда использовались для транспортировки товаров в направлении Великого Волжского пути.

 

«Ладьи для перевозки людей у западных славян, кажется, были, как правило, короче и шире, как, например, ладья № 2 из Ральсвика длиной 9,5 м, на 8–10 пар гребцов. Однако эти славянские суда для перевозки людей были устроены таким образом, что одновременно на них можно было поместить и верховых лошадей» [16].

 

Постепенно реальная картина всей эпохи начинает проступать сквозь пелену времени. Штампы «норманизма» начинают осыпаться под натиском все новых и новых фактов. И это совершенно закономерно. Любая теория, в основу которой положена идеология, не имеет будущего. Жизнеспособными любые теоретические построения делают основания, базирующиеся исключительно на фактах, и никак иначе. Сторонникам взглядов, в соответствии с которыми современная европейская цивилизация имела основным источником своего происхождения Скандинавский полуостров, придется признать, что кроме льда, холода и небольшого количества населения в Скандинавии того времени не было ничего, заслуживающего внимания.

 

Надо особо отметить, что во многом именно широкое распространение христианства в этот период, той самой идеологии, которая крайне активно использовалась германцами, позволило им перехватить знамя «окультуривания», а по-хорошему, колонизации Скандинавских территорий. Мы в очередной раз являемся свидетелями того, как стихийный порыв проигрывает в соревновании с целенаправленностью и регулярностью.

 

История, конечно, не знает сослагательного наклонения, но если бы не началось германское вторжение в земли западных славян и не заставило их покинуть обжитые места, то, наиболее вероятно, что та же Швеция в будущем столкнулась бы со славянской экспансией.

 

Библиографические ссылки:

 

1. Херрман Й. Племена и народы Балтики на рубеже античности и средневековья. Славяне и скандинавы.

2. Пауль А. Балтийские славяне: от Рерика до Старигарда. М.: Книжный мир, 2016.

3. Деяния архиепископов Гамбургской церкви / пер. И.В. Дьяконова.

4. Пауль А. Указ. соч.

5. Там же.

6. Херрман Й. Племена и народы Балтики на рубеже античности и средневековья. Славяне и скандинавы.

7. Там же.

8. Пауль А. Указ. соч.

9. Херрман Й. Племена и народы Балтики на рубеже античности и средневековья. Славяне и скандинавы.

10. Пауль А. Указ. соч.

11. Херрман Й. Ободриты, лютичи, руяне. Славяне и скандинавы.

12. Херрман Й. Племена и народы Балтики на рубеже античности и средневековья. Славяне и скандинавы.

13. Молчанова А.А. Этногенез славянского населения Северо-Запада Руси. Истоки миграций раннего средневековья. СПб.: Алетейя, 2021.

14. Кутарев О.В. Боги Северной Европы в восприятии Нового Времени. Очерк 1: Саксонская хроника (1492) // Северный Ветер. Специальный выпуск № 1. СПб.: Академия исследований культуры, 2021. С. 5–56.

15. Там же.

16. Херрман Й. Племена и народы Балтики на рубеже античности и средневековья. Славяне и скандинавы.